Biensure comme le mentionne (2 Timothée 3/16), c'est toute l'Ecriture qui est Inspirée, litt. "Soufflée de la bouche de Dieu", donc l'Esprit de Dieu n'est pas limité par le choix d'un texte ou un autre texte pour pouvoir aider et transformer celui qui vient a Lui avec un cœur sincère.
Mais toujours dans la Bible Dieu, sait choisir le bon instrument, au bon moment, pour la bonne circonstance, un exemple ? :
Dans Actes 8/27 - 35.
Nous retiendrons le V28 : " ... assis sur son char, et il lisait le prophète Esaïe, (le texte était Esaîe 53/7-8). Et ce texte va susciter en cette homme des interrogations :V 34 : " L'eunuque dit à Philippe : je te prie, de qui le prophète parle t'il ainsi ? Est-ce de lui-même, ou de quelqu'un d'autre ? " Et vous pouvez lire la suite, jusqu''au V40. Voilà pour l'exemple.Mais revenons au choix du livre choisie pour l'aide et la reconstruction de celui (celle) qui à a connue le Nouvel Age et qui a eu le temps de passer par leur "renaissance".
Le livre est : l'épitre aux Romains ( l'Evangile de Christ )
Cette Epitre, que Luther appelait " le parfait évangile", comprenez, l'évangile complet ( tout est dedans ...), elle commence la série des épitres, car c'est elle qui expose le plus clairement les grandes vérités de la chute de l'homme et de la justification par la foi en la personne et l'œuvre de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
Hébreux par sa naissance, Romain par le droit de citoyen, Grec par la culture de son esprit ( sa connaissance), Paul était naturellement qualifié pour écrire cette épitre ; mais mais ce n'est qu'en la grâce et la charge d'apôtre qu'il avait reçues directement de Jésus-Christ (Romains 1/5).
Le fil conducteur de cette lettre se trouve dans le chapitre 1, verset 16 :
" Je n'ai point honte de l'Evangile de Christ, car c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du juif premièrement, puis du Grec, parce qu'en Lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : " LE JUSTE VIVRA PAR LA FOI".
Paul n'avait pas honte de l'évangile, cat il en avait éprouvé la puissance.
L'Epître se divise en 3 parties très nettes :
> 1 ) - La Justification> 2 ) - La Sanctification> 3 ) - l'application à la vie quotidienne, chacune étant associée à l'un des mots incontournables "C'est pourquoi"; ou "donc".
1)* La Justification par la foi, nous donnant accès auprès de Dieu (Romains 5/1) " Etant donc justifié par la foi ...".Tout au long de l'Epître, nous entendons le défi : " Où trouvera-ton la justice ?" Elle est seulement en Christ. C'est l'orsque nous étions encore " sans force", des "impies"; des "pécheurs", des "ennemis", que Christ est mort pour nous ( Romains 5/6;8;10).
Nous sommes justifiés "par la grâce", "par son sang";"par la foi". Les résultats de la justification sont : la paix, la joie et l'accès auprès de Dieu.
2)* La Sanctification par la foi en christ, par la puissance de l'Esprit qui habite en nous (8/1-2) : " Il n'y a donc maintenant plus de condamnation ...". Le Chapitre 6 nous montre notre position de crucifiés et de ressuscités avec Christ, afin que nous marchions en nouveauté de vie.
Le Chapitre 7, nous dépeint le "moi" religieux cherchant la délivrance de la puissance du péché. Remarque : le pronom " je" que l'on trouve plusieurs fois dans ce chapitre, disparait dans le Chapitre 8 et le mot " Esprit" prend sa place. Celui-ci est présenté comme l'agent divin qui nous révèle Christ pour notre sanctification et nous rend " plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés"
3)* Application : La consécration du cœur et de la vie au service de Dieu (12/1) " je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme ...". Cette phase est très importante, très sérieuse, car suite a une vie qui avait été donné a une philosophie quelconque, il est important que cette personne soit transformé complètement, sanctifié, et qu'elle " offre ces membres..." et tout son être a Dieu qui va le régénérer, et le libérer complètement.
Voyez aussi la fréquente répétition du mot " obéïssance" tout au long de l'Epître. Dans les Chapitres 9 à 11, l'Apôtre fait remarquer que la cause de la chute d'Israël est l'incrédulité de ce peuple, et que son "rejet" n'est ni total ni définitif, et que la conversion du monde n'attend pour se produire que la conversion d'Israël.
Biensûre dans d'autres livres et épitres du Nouveau Testament, nous pouvons trouver les réponses à nos questions et recevoir l'enseignement qu'il faut pour découvrir et connaitre Jésus, mais nous trouvons l'ensemble de la doctrine de base dans cette épître.
